Qu’est-ce que le socialisme et expliquer les doctrines du progrès social, Individualisme et capitalisme

Qu'est-ce que le socialisme et expliquer les doctrines du progrès social, Individualisme et capitalisme

Le socialisme est un ensemble de doctrines ou amas d’idées et un programme politique qui a émergé au début du 19 e century.It est née d’une révolte contre la propriété bourgeoise. Propriété dans toutes les sociétés «civilisées» a été considéré comme sacré. (Des exceptions étaient des communautés «primitives» également connu sous le nom de tribu) de la société bourgeoise .En, elle pertes qu’elle sacralité mais obtient un nouveau type de sanction; il devient maintenant un droit inaliénable. (Inalienable est tout ce qui ne peut pas être séparé de la personne, quelque chose retranché avec l’individu). Quelles sont donc les implications des droits de propriété comme inaliénable?

Un objectif principal de l’État est considéré comme pour assurer la liberté de la propriété. Droit à la propriété privée a été considéré, par une grande partie de la théorie libérale, comme la clé de la liberté de l’individu et à la poursuite de son bonheur. Pour John Locke, le père de la vision libérale de la société, le droit à «la vie, la liberté et la propriété » est un droit naturel et les êtres humains entrent dans un contrat pour créer un Etat pour la protection de ce droit. Dès lors, par Adam Smith à Jeremy Bentham et les partisans modernes du capitalisme (qui a maintenant pris une posture agressive dans la mondialisation à notre époque) l’institution de la propriété privée a été politiquement sacro-sainte et une condition essentielle du progrès social.

La doctrine du progrès social, l’individualisme et le capitalisme

La doctrine du progrès social est prévu sur l’hypothèse que la lecture de (rationnelle) l’intérêt de chaque individu sur une période de temps, même si des reculs temporaires doivent être confrontés, mener à bien social. Cela signifie que le bien-être social général sera le résultat de la maximisation individuelle d’intérêt. Ce point de vue dominant de l’homme nouveau était bien capté par Alexander Pope dans le verset suivant:

Ainsi Dieu ou la nature forment le cadre général

Et l’amour de soi bade et social soient les mêmes.

Nous savons tous la maxime souvent citée d’Adam Smith de la «main invisible». Tout le monde est non seulement un maximizer de l’intérêt, mais est un appropriateur infini et un consommateur infini de produits de toutes sortes. La propriété est la mesure de l’homme et dans une société capitaliste, de quelque façon on regarde ce, toutes les routes convergent sur la propriété et à travers elle la poursuite de son bonheur de l’individu. Ce que nous obtenons, comme une image de l’homme dans un tel arrangement social est une personne égoïste, dissocié de tous les autres individus et par lui-même dans un espace appelé la place du marché.

Cet individualisme extrême est le mieux capturé dans les mots de John Locke, le philosophe père du libéralisme. Il dit, l’Etat existe pour promouvoir l’intérêt civil et «intérêt civil que j’appelle la vie, à la liberté, à l’intégrité du corps, et la possession de ces choses extérieures comme l’argent, des terres, des maisons, des meubles et autres. » ( « Une Lettre sur la tolérance »). Il soutient ensuite que «Bien que la terre … soit commune à tous les hommes, mais tout homme a une« propriété »dans sa propre« personne ». Cette personne a le droit, mais lui-même. »(Traité du gouvernement, Ch. De la propriété».) Il est clair dans l’énoncé ci-dessus que la propriété bourgeoise est exclusivement individuelle et qu’il légitime l’exclusion des autres de lui. (Dans la propriété féodale, les autres membres avaient aussi des droits sur les fruits de la propriété.)

Dans cette vision des choses, il n’y a pas de sentiment d’obligation sociale d’un individu à d’autres ou de partager les avantages d’un système social à la création de laquelle les gens coopèrent ensemble. Dans tout système complexe, même propriété est le résultat des efforts communs de personnes, mais sa possession est toujours exclusivement privé. Le bien commun est identifié avec le bien individuel. La bonne personne est chacun pour soi. L’Etat a pour fonction de veiller à ce que ceux qui réussissent à acquérir des biens ont une protection complète.

Tous les moyens de production (terre, usine, les matières premières, les outils et instruments ainsi que d’autres choses qui entrent dans la production des nécessités de la vie & autres produits) dans une telle société sont des propriétés privées. Et ceux-ci obtiennent, comme le montre l’histoire, concentrées dans les mains de moins en moins que la production capitaliste est basée sur (augmentation) accumulation. Cela a deux conséquences très importantes pour la société. Tout d’abord, toutes les décisions concernant les choix-qui investissement marchandises à produire et en quelle quantité est déterminée par un petit groupe de personnes qui possèdent ces moyens de production. Que le produit est socialement bénéfique ou non est pas la principale considération. Ce qui détermine les choix d’investissement est de savoir si la demande effective peut être créé.

En d’autres termes, la rentabilité des produits est la seule considération dans l’élaboration de choix sur l’investissement. Que ce soit des voitures de luxe seront produits quand il y a un besoin criant de bus-publics transport est laissé à décider par le motif du profit des entrepreneurs individuels; même est le cas si des armes ou des bombes devraient avoir préséance sur la nécessité urgente d’avoir un hôpital ou une école. La production dans la société est sans aucun plan et souvent peut être un gaspillage nature; coûteux croustilles sans matière grasse peuvent marquer sur la nécessité pour le pain pas cher que les gens ordinaires peuvent mal exiger. Répartition suivant des choix au-dessus d’investissement pour les mauvais type de produits se poursuit indépendamment du besoin social ou l’urgence de celui qui peut payer.

Deuxièmement, un système ou un mode de production économique telle crée une classe libérée des obligations sociales et juridiques pour effectuer le travail. Ceci est la classe des capitalistes. Il reste en dehors du processus de travail et impose le fardeau du travail productif sur le reste de la société. Nous avons donc une grande partie de la société, la majorité, qui vivent uniquement sur leurs salaires qui à son tour sont déterminés par le coût de reproduction de la force de travail de la personne ainsi que la demande et l’offre de main-d’œuvre. Nous, donc, constatons que la société capitaliste est fortement divisée entre ceux qui possèdent le capital et d’autres moyens de production et celui qui n’a rien, mais les mains vides et de vendre cette force de travail dans des conditions qui sont chargés à leur encontre. Il suffit de regarder à travers le monde pour voir le voir la vérité de cette déclaration.

Une société avec une telle division de classe ne peut pas respecter la personne qui travaille. Celui qui travaille est dépossédé comme il survit seulement sur le salaire qu’il reçoit. Propriété et la possession est la base de l’estime. Tous les privilèges économiques, prédominance sociale et le prestige sont avec ceux qui possèdent les moyens de production, les capitalistes. Tous ces actifs sociaux sont des moyens à destination et offrent un accès immédiat au pouvoir politique. Voilà pourquoi la bourgeoisie dans les sociétés capitalistes ont été justement appelé la classe dominante, la classe avec le pouvoir de déterminer les principales caractéristiques de toute société capitaliste. En somme, on peut dire que la classe détermine la structure de la société, qui, dans des conditions à son tour les valeurs, les attitudes, les actions et l’articulation globale de toute civilisation.

Ainsi, lorsque nous avons parlé au début que le socialisme a été une révolte de toutes sortes contre la propriété bourgeoise, il était non seulement la propriété en soi, mais l’ensemble du système de production et de gouvernement que la propriété bourgeoise donne lieu à et impose au reste de la société .

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